Ringkasan Materi Fiqh Lughoh

الاشتقاق العام  ( الصغير )

لغةً : في اللسان : اشتقاق الشيء ببنائه من المرتجل ، واشتقاق الكلام : الأخذ فيه يميناً وشمالاً ، واشتقاق الحرف من الحرف أخذه منه .

اصطلاحاً : [ ذكر العلماء عشرة تعريفات له ] في " الكليات " : أخذ كلمة من أخرى بتغييرٍ ما مع التناسب في المعنى . أو : ردّ كلمة إلى أخرى لتناسبهما في اللفظ والمعنى .

أنواع الاشتقاق العام  ( الصغير ) :

1- المصدر الصناعي : ( جعله المجمع  قياسيا ) : الجاهلية ، الرهبانية ، الإسلامية ، الألوهية .

2- الاشتقاق من أسماء الأعيان (جعله المجمع  قياسيا) الذهب ، الحجر ، التاج ، الباب ، البحر ،

     التراب ، تقول : تذهّب ، وتحجّر ، وتوّج ، وبوّب ، أبحر ، وتربت يداك .

3- الاشتقاق من أسماء الذوات كأعضاء الإنسان : أذنه ( أصابه في أذنه )، رآه ( أصابه في رئته )، 

    سَرّه ( أصابه في سُّرته ).

4- الاشتقاق من أسماء الأماكن (جعله المجمع  قياسيا) أنْجَد ، أتْهَم

5- الاشتقاق من الأزمنة ( أسماء معانٍ جامدة ٍ ) أخْرَف ، أرْبَع ، أصافَ ، أشْرَق ، أظْهَر ، شَتّى

     وتَشَتّى .

6- الاشتقاق من حروف المعاني : أنْعَمَ الرجل : قال نعم / سوَّف : ماطَلَ / لَوْلَيت ( لولا ) : سألتُك

      حاجةً فلَوْلَيت لي / مَوّى : كتب الميم / كَوّف : كتب الكاف .

7- الاشتقاق من الأصوات :

          أ-أصوات الإنسان : القهقهة ، الهمهمة ، الصراخ .

          ب-أصوات الحيوان : الزئير ، الصهيل .

                    ج -أصوات الأشياء :خرير الماء ، صرير القلم والباب ، قلقلة القفل ، خفق                          النعال،حسيس النار ، نشيش القدر .

8- الاشتقاق من الأعداد ( وهي أسماء معانٍ جامدة ) : وَحّد ، ثَنّى ، عشر ، كانوا تسعةً وتسعين

     فأمْأَتَهَمْ ، وكانوا تسعمائةٍ وتسعةً وتسعين فآلفْتُهم

أوجه الإفادة من الاشتقاق في تنمية اللغة :

1-جعل جميع الأوزان السماعية في بعض المشتقات كاسم الآلة قياسيةً .

2- الإفادة من القياس وتطبيق قواعده في الاشتقاق ، فقد أجاز المجمع قول النجار : مَعْجَنْت الخشب  

    أي : وضعت عليه المعجون قياساً على قول العرب : تَمَكْحَلَ وتَمَنْدَلَ من المِكْحَل والمِنْديل .

3- تنمية دلالات الكلمات عن طريق " الاشتقاق " والإفادة من معاني صيغ الزوائد .

 4- الاشتقاق من الكلمات المنحوته .

5- اللجوء إليه عند التعريب و ترجمة لفظ لا مقابل له في العربية ‘ والاشتقاق من الكلمات المعربة   
    مثل :  لِجام : ألْجَم ، تلجم .

القلب ( الاشتقاق الكبير )

اتّفاق الكلمة وتقلّباتها في نوعية الحروف والمعنى العام واختلافهما في ترتيب الحروف .

وهو ما يكون فيه تناسب في المعنى ، واتّفاق في الأحرف الأصلية مع الاختلاف في الترتيب ، وذلك أنك إذا قلَّبت فعلاً ثلاثياً على أوجهه الستّة فإنك تجد قدراً مشتركاً بين معاني الكلمات ، فيكون هذا " القدر المشترك " هو المعنى الأصلي لهذه الكلمات ، ثم تنفرد كل كلمة منها بإحدى جزئيات ذلك المعنى العام .

فمثلا مادة : ق و ل ( بتقلباتها الستة ) تدل على: الإسراع والحركة :

ق و ل : القول : فيه حركة وسرعة ، وهو ضد السكوت الذي هو السكون .

ق ل و : القِلْو :حمار الوحش ، المقلاء : لعبة للأولاد .وفيهما حركة وسرعة .

و ق ل : الوَقل : الوعل ، وفيه حركة وسرعة.

و ل ق : ولَقَ : أسرع .

ل و ق : لُوّق : حُرّك ، في حديث " لا آكل الطعام إلا ما لُوِّق لي " أي حُرّك . اللُّوقة : الزّبدة ،

         لخفّتها وسرعة ذوبانها .

ل ق و : اللَّقِوة : العُقاب ، الناقة السريعة اللقاح .  

                                                      

أوجه الإفادة من القلب في تنمية اللغة :

1-الإفادة من القلب في الربط بين دلالات الكلمات .

2-الإفادة من التقلبات المختلفة  للفظة في توليد الكلمات.

3-الإفادة من التقلبات المهملة في العربية في التعريب أو الارتجال .

الإبدال اللغوي ( الاشتقاق الأكبر )

الإبدال : إقامة حرف مكان آخر في الكلمة .  [ المزهر 1/460 ]

الإبدال نوعان :

 أ-الإبدال الصرفي : وهو المطّرد أو الشائع ، واختلف العلماء في عدد الحروف التي يدخلها الإبدال الصرفي : فأكثرهم  على أنها ثمانية  وهي " طويت دائماً " .

ب-الإبدال اللغوي : هذا النوع من الإبدال هو الذي كثر استعماله في اللغة العربية ، وقد توسّع بعض العلماء في الإبدال اللغوي فجعله شاملاً لجميع حروف الهجاء . قال ابن الصائغ :" قلّما نجد حرفاً إلا وقد جاء فيه البدل ، ولو نادراً  "

أوجه الإفادة من الإبدال :

1- القياس على أمثلة الإبدال اللغوي الواردة عن العرب ، والاستفادة منها في تحلية الأسلوب بألوان

     الجناس أو الترصيع أو السجع التي تنشأ أحياناً بعد الإبدال .

2- زيادة عدد المشتقات في العربية عن طريق الإبدال .

3- إبدال بعض الأصوات في النحت بأصوات تتناسب مع بقية أصوات الكلمتين المنحوتتين .

     4-توظيف الإبدال في تعريب الألفاظ الأجنبية بإبدال الحروف التي لا وجود لها في العربية مثل

     ( V,P) إلى حروف عربية .

الخلاف في كون القلب والإبدال نوعين من الاشتقاق :

وهل يُعدّ القلب والإبدال نوعين من أنواع الاشتقاق أو لا ؟ تباينت آراء العلماء في ذلك ، فبعضهم يجعلهما منه ، وبعضهم يدخل القلب ويخرج الإبدال ، كابن جني ، وبعضهم يخرجهما معاً كالسيوطي وابن الأثير .

والقلب والإبدال يساعداننا على فهم أصول الكلمات العربية ، والعلاقة بينها مبنىً ومعنىً ، كما يمكن الاستفادة منهما في توليد كلمات جديدة ، فإن لم يكونا من الاشتقاق فلهما علاقة وثيقة به .

خامساً : النحت ( الاشتقاق الكُباّر )

النحت لغة : جاء في اللسان : النحت : النشر والقشر

واصطلاحاً : استخراج كلمة واحدة من كلمتين أو أكثر/ اختزال كلمتين أو أكثر في كلمة واحدة .

أنواع النحت :

1- النحت الفعلي : وهو نحت فعل من جملة ، دلالة إما على النطق بها ، أو حدوث مضمونها .

        أ- بأبأ : قال بأبي أنت وأمي .

        ب- بعثر : بَعَث وأثار .

2-النحت الوصفي : وهو الذي يُنحت من كلمتين دلالةً على صفة بمعناهما أو أشد منهما .

    ضِبَطْر : من الضبط والضبر ( الاكتناز ) .

3- النحت الاسمي : وهو نحت اسم من اسمين جامعاً بين معنييهما :

    جلمود : جلد + جمد .

4- النحت النسَبىّ : وهو الذي يُنحت نسبةً إلى علمين :

    عبشمي ، عبدري ، تيملي ( تيم اللات ) .

5- النحت الحرفيّ : مثل ( عمّ ) و ( لم ) و ( لئلا ) .

أوجه الإفادة من النحت في تنمية اللغة:

1- اختصار الكلمات العربية الطويلة .

2- مواكبة المخترعات الحديثة والمسميات الأجنبية الجديدة .

3-  التوسع في الاشتقاق من المنحوتات .

4- الإفادة من النحت في التعريب ، فمثلاً : الترجمة ( استنصال الكلية ) تصبح بالنحت ( صلكلة ) .

 

 )التعريب  (

هو الكلمات الأعجمية التي أخضعها العرب لقواعد العربية ، والدخيل والأعجمي : يطلقان على الكلمات الأعجمية التي لم يخضعها العرب لقواعد اللغة ، والمولد :هو الكلمات التي استعملها المولدون .

ومما يقرب مفهوم التعريب تقسيمه إلى :-

أ-المعرب الصوتي : وهو الكلمات الأعجمية التي أخضعتها العربية لقواعدها نحو : تلفاز

ب-المعرب المعنوي :هو الكلمات التي نقلت معانيها إلى العربية بإيجاد بديل عربي ( ترجمة المصطلح ) مثل : المرناة ، الرائي .

ج-الأعجمي : وهو الكلمات الأعجمية التي لم تخضعها العرب لقواعد العربية مثل : تلفزيون .

طرق تمييز المُعَرَّب :

1-  النص على ذلك في الكتب 2- التتبّع التاريخي 3- النظام الصوتي 4- النظام المقطعي 5- النظام التصريفي 6- النظام النحوي

أقسام المعرّب :

ذكر أبو حيان في " ارتشاف الضرب " أنه على ثلاثة أقسام :

1-    قسم غيّرته العرب وألحقته بأبنيتها ، ولهذا فهو يعامل معاملة الكلمات العربية . مثل : دينار ، درهم ، ولهذا قيل : فلان مُدَرهم ( كثير الدراهم )

2- قسم غيّرته العرب لكنها لم تلحقه بأبنيتها ( غالباً يكون التغيير في الأصوات والحروف ) 

مثل :        سفسير                 أصبحت : سفسير ، وتعني السمسار.

3- قسم لم تغيّره العرب وإنما نقلته على صورته :

مثل : تنّور ، كُرْكُم ، زنجبيل ، خراسان .

وذكر أحمد قدّور في كتابه ( مدخل إلى فقه اللغة العربية) تقسيماً آخر :

     1- المعرّب : وهو ما أخضعته العربية لقواعدها وقبلته في عصور الاحتجاج .

     2- الدخيل : هو ما لم تخضعه العربية لقواعدها ، وإنما نقلته في عصور الاحتجاج .

     3- المولّد : ما نُقل بعد عصور الاحتجاج، ويشمل كل تغيير جَدّ في العربية كالتعريب والنحت والاشتقاق .

Oleh  :

Muhammad Sayyidul Arwan [13110026]

 Referensi :

منهج فقه اللغة من عبدالله بن حمد العويشق 1423 هـ