المنهج الدراسى لفقه اللغة

 المقدمـة                                                                                      

المبحث الأول    : أصل اللغة العربية

المبحث الثاني    : أطواراللغة العربية و عواملها

 المبحث الثالث       : عوامل تنمية اللغة العربية  الداخلية                                                         

        أولا        : القيـاس

        ثانيا        : الاشتقاق

        ثالثا        : القلب

        رابعا       : الإبدال

        خامسا      : النحت

        سادسا      : التعريب  

        سابعا       : الارتجال : تعريفه، نوعاه ، ومدى الإفادة منه في تنمية اللغة

                                     

المبحث الأول : عوامل نمو اللغة

        واللغة كالكائنات الحية ، فهي تولد ضعيفة ، ثم تترعرع وتشبّ وتبلغ أوج عنفوانها، ثم تدبّ إليها الشيخوخة والهرم ، فإما أن تموت ، وإما أن تتوافر لها الأسباب لتعود فتيّةً قويّة ، ويكتب لها النماء والازدهار مرة أخرى .

واللغات ليست متساوية في القدرة على النمو ، ولا متماثلة في المراحل والأطوار ، ولا متكافئة في اكتساب أسباب النماء.

          والعوامل التي تؤثر في التطور اللغوي قسمان : عوامل ذاتية تنبع من اللغة نفسها وعوامل خارجية وهي البيئة المحيطة باللغة .

والعوامل الذاتية الداخلية لتنمية اللغة شملت العوامل التالية :

        1- القياس

        2- الاشتقاق

        3- القلب

        4-الإبدال

        5- النحت

        6- التعريب

        7- الارتجال .

1. القياس

لغةً : قاس – يقيس -  قيساً وقياساً ، وقاس الشىء إذا قدّره على مثاله .

واصطلاحاً : " القياس حمل المجهول على المعلوم " ( إبراهيم أنيس[ من أسرار اللغة : 9 )

وعرّف مجمع اللغة العربية القياس بأنه : حمل كلمة على نظيرها في حكم . [ توفيق شاهين : عوامل 65 ] .

والقياس هو المعوّل عليه في اللغة والتصريف والنحو.  ويسمى القياس – في كتب القدامى –بالاطّراد ، والغالب و الأكثر ، والباب والأصل ، وأصل الباب ، والقاعدة .

أحوال الكلام بالنسبة للسماع والقياس :

لا يخرج عن الحالات التالية :

1- المطّرد في القياس والسماع : وهو أكثر اللغة .

2- المطّرد في السماع الشاذّ في القياس : لم يقسْ عليه البصريون مثل :" اسْتَحْوَذ " .

3- المطّرد في القياس الشاذّ في السماع : أجازه بعض اللغويين ، مثل : ماضي يَذَر ويَدَع ، فقياسه : 

    وَذَرَ ، وَدَعَ ، لكنّهما لم يُستعملا في المشهور من اللغة ، ولذا فهما شاذّان ، وقد وردت القراءة  

    على هذه اللغة وهي قوله تعالى :" ما وَدَّعَك ربّك " فقد قرأ عروة بن الزبير " ما وَدَعَكَ " ،

    ورُوي قول أبي الأسود :        عالَه الحبِّ حتى وَدَعَه

4- الشاذّ قياساً وسماعاً : وقد رفضوه ، مثل : " هَداوَى " التي قبلها الأخفش مثل " هَدايا " ، ومثل

    " ثوب مصوون "...
    [الخصائص 1/67 ، الاقتراح 165-166].

موقف العلماء من القياس قديماً وحديثاً :

     وقف العلماء منه مواقف متباينة ، وفُسّر القياسُ تفسيرات مختلفة حسب أطوار اللغة :

1- في القرنين الأول والثاني : معناه : ( وضع الأحكام العامة وضبط قواعدها ) وبهذا المعنى فهمه سيبويه ، وكذلك ابن سلاّم عندما قال بأن أول من وضع قياس العربية هو أبو الأسود الدؤلي .        [ الخصائص 1/361 ] 

2- في القرنين الثالث والرابع : معناه (  استنباط شيء جديد على غرار نظير سابق ) وقد بدأ هذا الاتجاه على يد أبي عثمان المازني ( -254):" ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب "⁽[1]⁾، ثمّ تزعّم الفارسي وابن جني المدرسة القياسية ، وأوليا القياس اهتماماً كبيراً .

    * قال الفارسي :" لأنْ أخطئ في خمسين مسألة ممّا بابُه الرواية خير عندي من أن أخطئ في مسألة واحدة مما بابُه القياس " .

    * ولكن ابن فارس -معاصر الفارسي وابن جني -يرى أنه ليس لنا اليوم أن نخترع ، ولا أن نقول غير ما قالوه ، ولا نقيس قياساً لم يقيسوه . [ الصاحبي 10] .وقال ابن قتيبة :" ليس له [ خلف الأحمر ] أن يقيس على اشتقاقهم فيُطلق ما لم يطلقوا  [ الشعر والشعراء 1/ 77]

3- العصر الحديث : تردّدت آراء أعضاء المجامع اللغوية بين التوسّع في القياس والحدّ منه .

 أ - توسّع مجمع اللغة العربية في القاهرة في القياس ، واقترح ما يلي :

1- جعل بعض الصيغ قياسية :

* فَعَّال : نجَّار ، حدَّاد .

* المصدر الصناعي : إسلامية ، جاهلية .

2- التوسع في دلالة الوزن القديم :

     فَعَلان : الاضطراب : الهرم " الهَرَمان " .

3- وضع أوزان         جديدة تشبه الأوزان القديمة :

  * فَعْلوت : فَلْزوت : تحول المعادن إلى أشياء عنصرية، وذلك مثل " فَعَلوت " : مَلَكوت، جَبَروت.

                                                       [ توفيق شاهين :عوامل تنمية – 72-77 ]

4- ذكر المصادر لأفعال أهملتها كتب اللغة أو العكس ، أو ذكر الفعل الثلاثي وعدم ذكر بابه ،

    فيُقاس على ما يشبهه .

5- تعريب الدخيل : بجعله على نَمَط الكلمات العربية .

6- تعميم المعنى بعد أن كان خاصّاً ، أو تخصيصه بعد أن كان عامّاً .

7- جعل اسم الآلة قياسياً .

    [ كاصد الزيدي : فقه اللغة العربية : 280-281 ،إبراهيم أنيس: من أسرار اللغة : 16-17 ] .

ب – رأي الدكتور مصطفى جواد ( المجمع العلمي العراقي ) :

1- النسبة إلى الجمع قياسية .

2- إذا وقع الفعل على المفعول بتسلّط أو عُلوّ جاز تعديته بنفسه و بـ "على" : عَلاه ، علا عليه /    

    قبضَه ، قَبَض عليه / عَضّه ، عَضّ عليه ...

3- أفعال الاشتراك الدالة على الاختلاط يجوز أن تقول فيها :

     اجتمع الرجلان ، اجتمع معه ، اجتمع به .

     اتّحد الشيئان ، اتّحدَ معه ، اتّحدَ به .

4- جعل وزن " افتعل " قياسياً بمعنى اتخاذ الفاعل للفعل : اغْتسلَ ، اكْتالَ ، ويقاس عليهما مثل : 
    اقتَهى من القهوة ، اشتاء من الشاي .                [ الزيدي : فقه اللغة العربية291-293 ]

دواعي التوسع في القياس :

يبدو أن الاتجاه الداعي إلى التوسع في القياس - في ضوء شروط وحدود معينة - هو الأقرب إلى الصواب للأسباب التالية :

1- ورود نصوص كثيرة تروى عن أئمة اللغة مثل :

    أ- المازني : ما قيس ...

    ب- قول ابن جني: " اللغات على اختلافها كلها حجة والناطق على قياس لغةٍ من لغات   

        العرب مصيب غير مخطئ " [الخصائص 1 /410 ] .

    جـ قول ابن جني أيضاً :" حكم اللغتين إذا كانت إحداهما قليلة والأخرى كثيرة ، فإنك حينئذ تأخذ 

        بأوسعها رواية ، وأقواها قياساً " [ الخصائص 2/10 ] .

     د- قول أبي حيان : " ما كان لغة لقبيلة صحّ عليه القياس " [ المزهر 1/53 ] .

2- أن ترك القياس يؤدي إلى جمود اللغة وعدم مواكبتها للحياة ، لأن الحياة تتطور ، فينبغي أن  

    تكون اللغة كذلك .

3- أن ترك القياس يؤدي إلى انحسار استعمال الفصحى ، وتغلّب العامية.

4- أن ترك القياس يؤدي إلى دخول كلمات أعجمية كثيرة في اللغة ، مما له تأثير خطير على اللغة   

    ومستقبلها .

5- أن القياس مصدر من مصادر التشريع في ديننا ، فكيف لا نستعمله في لغتنا التي من وظائفها 

    خدمة ذلك الدين .

أوجه الإفادة من القياس في تنمية اللغة :

1- استقراء أوزان العربية ، وتبيان درجات استعمالها ، قياساً أو سماعاً ، وكثرةً أو قلةً .

2- الاعتماد على الأوزان الواردة في القرآن الكريم أو الحديث الصحيح على أنها أوزان قياسية

       سواء كثر استعمالها أو قلّ .

3- القياس على الأوزان السماعية التي جاءت في لغة العرب ، إذا دعت الحاجة إلى ذلك .

4- الاستفادة من معاني صيغ الزوائد في استحداث دلالات جديدة " استفعل " .

5- الاستفادة من أوزان العربية في تعريب الكلمات .

6- تنمية دلالات الكلمات عن طريق تتبّع الاتجاهات العامة في التطور الدلالي ، إما بتعميم الدلالة أو

    تخصيصها .

Mendapatkan dari materi kuliah Fiqh Al-Lughoh

---

⁽¹⁾   الخصائص 1/357 .